lunes, 10 de diciembre de 2007
viernes, 7 de diciembre de 2007
Altamirano, Riva Palacios y Prieto
Ideología:Nunca negó sus orígenes y fue un fuerte promotor de la defensa de las libertades y derechos indígenas. Era Juarista. Gran defensor del liberalismo, tomó parte en la Revolución de Ayutla contra el satanismo, más tarde en la guerra de Reforma y combatió contra la invasión francesa. Después de este periodo de conflictos militares. Promovió la resurrección de las letras mexicanas a través de varios diarios y revistas.Abogó y sentó las bases de la instrucción primaria gratuita, laica y obligatoria a partir del 5 de febrero de 1882 orientó su literatura hacia la afirmación de los valores nacionales, y destacó también como historiador literario y crítico, que fue el abanderado de varias generaciones. Apoyó a su patria toda la vida. Era progresista.Postura:Estamos todos de acuerdo con su ideología con respecto a la educación. Creemos que el hecho de que sea gratuita y laica permite que todos tengan acceso a ella, y que no haya discriminación de ningún tipo al respecto. De esta manera el país puede crecer pues su gente esta mejor educada.Creemos que el legado más importante fue lo que hoy es el artículo tres constitucional ya que la mentalidad de todos los mexicanos ha sido moldeado bajo esas tres grandes ideas. También la creación de la escuela normal de maestro es un gran legado, ya que, volviendo al mismo punto los maestros de México son los grandes arquitectos de los futuros lideres.También todos opinamos que es muy bueno de su parte el que amara tanto a su partía, pues al hacer esto pudo defenderla y luchar por ella. El hecho de que haya tratado de resucitar la literatura mexicana también demuestra este amor que tenia hacia su patria y fue también su manera de ayudarla. También es muy admirable que haya peleado tanto por sus ideales, pues mucha gente no estaba dispuesta a esto.
Vicente Riva Palacios
Liberalismo Político: Riva Palacios escribe sus novelas históricas en un contexto político caracterizado, por la disputa entre el clero y los liberales. Sus obras tienen una mezcla de su pensamiento liberal y mezcla de romanticismo. Estaba a favor de Maximiliano y critico mucho el gobierno Mexicano a través de sus libros y su periódico. Gracias a esto fue metido a la cárcel.
Opinión Grupal: Todos pensamos que está bien el hecho de que diga lo que piensa y lo comunique. Él fue uno de los primeros periodistas el cual le valió el gobierno y dijo lo que pensaba. En algo que si, no estamos de acuerdo es el hecho de que está a favor de Maximiliano porque esto nos dice que estaba a favor de tener un gobierno monárquico y seguir recibiendo ordenes de los europeos.
Guillermo Prieto
ldeología = Liberalismo Político Abogó por la igualdad formal frente al poder jerárquico y hereditario. Establece de acuerdo con el supuesto del derecho natural en el cual los hombres nacen libres e iguales y deben permanecer a lo largo de su vida de esta manera. Fue la igualdad de oportunidades para todos, de tal suerte que las riquezas se incrementasen con base en la libre circulación de capital.Opinión Grupal – Los miembros del equipo coincidimos que la postura y la ideología de Guillermo Prieto “Idealismo Político” va de acuerdo con ideas positivas de la vida cotidiana, como la igualdad, libertad, valores, etc. Su propuesta de una igualdad frente al poder convocó diferentes ideas sobre la independencia, la justicia y la libertad. Aunque en México se sigue los mismos patrones, no se ha podido alcanzar en todo sentido ya que aun podemos observar la discriminación ante la ley por género, raza, dinero y poder.Pensamos que las ideas de Guillermo Prieto deberían llevarse acabo para el modelo actual de la sociedad y de nuestro país. CLÚ SOSIAL
(pd.. se les quiere aunque den lata)
jueves, 29 de noviembre de 2007
Literatura Maya
Literatura Maya
- Popul Vuh
- Qué es el Popol Vuh?
- El "Popol Vuh", "Las antiguas Historias del Quiché", es el libro sagrado de los indios quichés que habitaban en la zona de Guatemala.
Se explicaba en él el origen del mundo y de los indios mayas. También se relataba la historia de todos los soberanos. - Se puede señalar que hay allí una conjunción de religión, mitología, historia, costumbres y leyendas. Es esencialmente una descripción del conjunto de tradiciones mayas de quienes habitaban la región guatemalteca; pero también aparecen agregadas algunas ideas cristianas, lo que hace suponer que el autor conocía a misioneros católicos.
- La historia relata el principio de los tiempos, que se refieren a la creación de la tierra.
- En el principio no había nada, mas que vacío y el mar.
- La historia “se referirá, relatará y manifestará lo claro y lo escondido del Creador y Formador, que es Madre y Padre de todo”. El creador es Gucumatz.
- Antes de la creación no había seres, objetos u orden alguno.
- El Creador dividió con líneas paralelas en cuatro partes al mundo, dándole orden a la tierra.
- El Creador perfeccionó la tierra y mantiene toda la hermosura en el cielo y en la tierra.
- El Creador es armonía y
En el libro se distinguen tres partes:
- La primera es una descripción de la creación del mundo y del origen del hombre, que después de varios fracasos fue hecho de maíz, el alimento que constituía la base de su alimentación.
- La segunda parte trata de las aventuras de los jóvenes semidioses Hunahpú e Ixbalanqué que termina con el castigo de los malvados, y de sus padres sacrificados por los genios del mal en su reino sombrío de Xibalbay.
- La tercera parte es una historia detallada referida al origen de los pueblos indígenas de Guatemala, sus emigraciones, su distribución en el territorio, sus guerras y el predominio de la raza quiché sobre las otras hasta poco antes de la conquista española. Describe también la historia de los Reyes y la historia de conquistas de otros pueblos
- Rabinal Achi
o Es una obra literaria representativa de la cultura maya prehispánica. Fue declarado Obra Maestra de la tradición Oral e Intangible de
o El nombre original del Rabinal Achí, es Xajooj Tun que significa, Danza del Tun (tambor). es un drama dinástico de los Maya Kek’ , que data del siglo XV, y un ejemplo raro de las Tradiciones Pre-Hispánicas. En el se mezclan mitos del origen del pueblo Q'eqchi' y las relaciones político-sociales del pueblo de Rabinal, Baja Verapaz, Guatemala, que son expresados por medio de máscaras, danza, teatro y música. Este drama sobrevivió en la clandestinidad desde 1625 hasta 1856, hasta que el sacerdote francés Charles-Étienne Brasseur de Bourbourg, lo tradujo, según la narración en Achí de Bartolo Sis.
o La tradición oral y escrita es representada por un grupo de personajes, quienes aparecen en un escenario que representa aldeas Mayas. particularmente Kajyub’, la capital regional de los Rabinaleb’ en el siglo XIV. La narrativa se divide en cuatro actos, y trata el conflicto entre dos entidades politicas importantes en la región, los Rabinaleb’ y los K’iche’ , explica Alain Breton, en su libro Un drama dinástico maya del siglo XV.
o Los personajes principales son dos príncipes: el Rabinal Achí y el K’iche Achí. Otros personajes son: El Rey de Rabinaleb’, Job’Toj, y sus sirvientes: Achij Mun, e Ixoq Mun, quienes representan al hombre y la mujer. La madre con plumas verdes es Uchuch Q’uq’, y trece águilas y trece jaguares, que representa a los guerreros de la fortaleza de Kajyub’. El K’iche’ Achí es capturado y llevado a juicio por haber intentado secuestrar a niños de Rabinaleb’ , un delito muy grave en la ley Maya.
o El K'iche' Achi, con sus tropas destruyeron cuatro poblaciones Rabinaleb' y obligaron a sus habitantes a pagar tributos. Después de batallar días enteros, el rey k'iche' es capturado y llevado al palacio de Job'Toj, para ser juzgado.
o Al cautivo se le permite ir a despedirse de su pueblo. Antes de su ejecución, se le concede bailar al ritmo del Tun con la princesa de Rabinal y disfrutar de bebidas reales. Hoy 500 años después, los Rabinaleb' creen que los espíritus de los guerreros muertos en esa batalla, que habitan en los montes circundantes, están presentes también en la danza.
o Desde la colonización, en el siglo XVI, el Rabinal Achí ha sido representado durante la fiesta de Rabinal el 25 de Enero el día de San Pablo. El festival es coordinado por los miembros de las cofradías, hermandades locales responsables de dirigir a la comunidad. Al tomar parte de la obra, los vivos entran en contacto con los muertes los rajawales, los antepasados que se representan con máscaras. Para los Achís del Rabinal moderno, el recordar a sus ancestros no es solo el perpetuar la herencia ancestral. Es también una visión al futuro, el día en que ellos se reunan con sus antepasados.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Rabinal_Ach%C3%AD
· Chilar Balam
Chilam Balam (o el libro del adivino de las cosas ocultas) es una colección de libros escritos durante los siglos XVII y XVIII en lenguaje Maya, en el actual México.
Pretendieron contener los secretos de la civilización Maya y son una fuente importante para el conocimiento contemporáneo de la religión, historia, folklore, medicina, y astronomía Maya. Se supone que originalmente existieron una cantidad mayor de libros (nombrados con el nombre del pueblo en los cuales fueron escritos) en la colección de Chilam Balam, aunque solamente un puñado han sobrevivido hasta hoy.
Los libros más importantes del Chilam Balam son los siguientes:
o Maní
o Tizimín
o Chumayel
o Kaua
o Ixil
o Tusik
o Códice Pérez
Los libros del Chilam Balam fueron redactados después de la conquista española, recogen textos relativos a la historia, medicina, cosmología, astronomía, cronología y textos no clasificados de los mayas.
El Chilam Balam de Chumayel, es quizá el más importante de estos libros sagrados y proféticos. Balam es el nombre más famoso de los chilames que vinieron antes de la venida de los blancos al continente.
Balam es un nombre de familia pero significa brujo o mago y Chilam o Chilán es el título que se daba a la clase sacerdotal que interpretaba los libros y la voluntad de los Dioses. La palabra significa "el que es boca". Balam es también "Jaguar". Los mayas Clásicos tenían un Dios Jaguar. Chilam Balam se puede traducir como "Jaguar acostado". Cada poblado escribió su libro, por lo cual existen el Chilam Balam de Maní, Chumayel, Kaua, Ixil, Tecax, Nah,Tusik.
Hay versiones en varias lenguas, entre ellas el español, y destacan las realizadas por Mediz Bolio al español, Peret y Le Clézio al francés, Roys al inglés.
El Chilam Balam de Chumayel narra un mito originario similar al Popol Vuh, donde los dioses del inframundo dominaban y tenían cautivo al universo.
En clave apocalíptica, al igual que otros relatos mesiánicos de la época de la conquista, el Chilam Balam relata la destrucción y el renacimiento de los nueve niveles del inframundo y los trece cielos, el robo de
Fuentes: http://es.wikipedia.org/wiki/Libros_de_Chilam_Balam
http://www.tudiscovery.com/guia_mayas/escritura_maya/chilam_balam_maya/index.shtml
Nezahualcóyotl
- Era hijo del señor de Texcoco, Ixtlilxóchitl, y de Matlalcihuatzin, hija del señor de Tenochtitlan, Huitzilíhuitl
- Al nacer, le pusieron Acolmiztli que significa león fuerte
- Los sucesos tristes de su adolescencia (mataron a su padre en frente de él) lo hicieron cambiar a Nezahualcoyotl, que significa coyote hambriento
- Recibió una educación dirigida para gobernar a su pueblo con valentía y sabiduría
- Fue soberano Chichimeca de Texcoco
- Reorganizó el gobierno y dictó leyes que fortalecieron al Estado
- Edificó diversos palacios, monumentos, jardines y el acueducto (construido en el Bosque de Chapultepec) para abastecer de agua a Tenochtitlán
- Tenía una gran sensibilidad estética y un gran amor por la naturaleza, que se muestran en la arquitectura de la ciudad y en sus manifestaciones poéticas y filosóficas
- Se atribuye a Nezahualcoyotl haber filosofado acerca de las ideas politeístas religiosas de su tiempo e intuido un Dios creador único, al que llamó Tloque Nahuaque
- Compuso numerosos cantos y poemas, de los que se conservan unos 30, donde planteaba profundos problemas filosóficos
- Un ejemplo de un poema de Nezahualcóyotl
¿A dónde iremos?
¿ A dónde iremos
donde la muerte no existe?
Mas, ¿por esto viviré llorando?
Que tu corazón se enderece:
Aquí nadie vivirá por siempre.
Aun los príncipes a morir vinieron,
Los bultos funerarios se queman.
Que tu corazón se enderece:
Aquí nadie vivirá para siempre
Literatura Azteca
ž El Fuego Nuevo
ž Se refiere al año 2 caña correspondiente a 1507
ž En la parte superior se encuentran tres elementos que corresponden a fecha 2-Acatl (2-Caña) ; a su derecha se ve un templo sobre el que está una bandera, denotando así que se trata de la veintena de días llamada Panquetzaliztli. Delante del templo, dándole la espalada, esta la imagen de Huitzilopochtli cuyo portentoso nacimiento se conmemoraba en la fiesta principal de esa veintena
ž En el extremo superior derecho aparece el glifo del Huixachtepetl, "El monte que abunda el huisache", que hoy se conoce como el "Cerro de 
ž Debían deshacerse de sus imágenes de madera que habían tenido durante 52 años, al igual que las piedras de su hogar o fogón, y se explica cómo debía hacerse el barrido para que todo estuviera limpio
ž En los bordes izquierdo e inferior de esta pagina del códice aparecen siete sacerdotes con atavíos de distintos dioses. Marchan en procesión llevando en sus manos un haz de teas amarrado con cuerdas y con adornos de papel. Estos sacerdotes se dirigen precisamente al Huixachtepetl, donde n había de encenderse el Fuego Nuevo.
ž Según el texto, luego de contemplar a los sacerdotes en su procesión rumbo al Huixachtepetl, toda lo gente subía a las azoteas de sus casas para ver si se encendía el fuego nuevo.
ž Todos tienen una máscara hecha de una penca de maguey para protegerse y evitar convertirse en fieras o ratones, de no arder el fuego nuevo.
ž El hombre tiene detrás un leño que le servirá para encender el fuego en su casa, una ves que éste haya sido traído desde el monte al Templo Mayor de México-Tenochtitlán
El pueblo del sol
- Habla sobre:
1. La religión dentro del pueblo Azteca (sentimiento, actividades, entierro, regulaciones, Estado)
2. 
3.
4. ¿Cuál era la función del Sacrificio Humano?
5. La lucha entre el Bien y el Mal
6. Explica la vida
1. Nezahualcoyotl de Tezcoco, hombre ilustrado que expresó sus interrogantes metafísi¬cas en su obra poética.
2. Nezahualpilli (1464-1515) fue rey de Texcoco al suceder a su padre Nezahualcoyotl en 1473. Por desgracia sólo uno de sus poemas sobrevive y es llamado Icuic Nezahualpilli yc tlamato huexotzinco ("canción de Nezahualpilli durante la guerra con huexotzinco").
3. Cacamatzin o Cacama (1483 - 1520) fue rey de Texcoco, el segundo más importante de la ciudad en el Imperio Azteca. asesinado por los españoles en la tristemente céle¬bre matanza del Templo Mayor en 1520, revelaron en su poesía preocu¬pacio¬nes más existenciales como lo son la guerra y la amistad.
4. Axayácatl poeta y señor de Tenochtitlan, nació probablemente en 1449 y murió en 1481. Siguió de cerca la elaboración de nuestra “Piedra del Sol” y fue, además, gran guerrero
5. Macuilxochitzin - Una de las pocas mujeres náhuas poetisas. Su fecha de nacimiento se ubica en 1435. Hija del famoso guerrero Tlacaélel. Su poesía se enfoca en las hazañas guerreras de su padre, quien contribuyó tanto al esplendor y poderío azteca.
6. Tecayehuatzin de Huexotzinco, sabio preocupado por esclarecer el significado de “flor y canto”. Es decir, no sólo era creador, sino estudioso de la creación literaria y su función. Afecto a invitar a sus amigos poetas a conversar a su morada, es conocido por haber organizado el primer coloquio de tlamatinime, cuyo diálogo principal se conserva en el manuscrito de Cantares Mexicanos de la Biblioteca Nacional.
7. Tlaltecatzin, poeta del siglo XIV, señor de Cuauhchinanco. Su único canto está dedicado a los placeres terrenales, pero en él se vislumbra también la angustia de la muerte.
8. Cuacuauhtzin, gobernante de Tepechpan, a mediados del siglo XV
9. Tochihuitzin Coyolchiuhqui vivió entre fines del siglo XIV y mediados del XV. “Hacedor de cascabeles”, fue sabio y forjador de cantos.
10. Ayocuan Cuetzpaltzin, sabio y poeta, águila blanca, de Tecamachalco, vivió entre la segunda mitad del siglo XV y principios del XVI.
11. Xayacámach de Tizatlán participó en la reunión para discutir el significado de “flor y canto”, convocada por Tecayehuatzin a finales del siglo XV. Indaga sobre su ser-poeta,
12. Chichicuepon de Chalco, poeta del siglo XV de merecida fama. Sólo un canto ha llegado hasta nosotros; canta las glorias de su tierra, reflexiona y medita.
13. Aquiauhtzin de Ayapanco, el que canta al creador, maestro de la palabra, vivió en Amecameca durante el siglo XV.
